תורה
על פי הזוהר קדמה התורה לעולם - היא התוכנית האדריכלית של העולם, שבה הסתכל הבורא "אסתכל באורייתא וברא עלמא". על כן כל דבר שקיים בעולם רמוז וגנוז בה , כל מדע וכל נשמה. הזוהר ביטא בחדות את האופן שבו רואים המקובלים את התורה, כל מילה בתורה, לבד מתוכנה הנגלה, מצביעה גם על דברים נסתרים עליונים.
על בסיס קבלי זה הרמב"ן כתב כי ,
"כל התורה כולה שמותיו של ה-אל-L והיא בעצם שם אחד ארוך,מלא סודות מוצפנים , לפיו התורה מכילה מילים מנבאות עתיד המוסוות בצופן''
התורה היא אוסף מלים של אורות רוח אלוהים מאירה עליה והיא
מלאת אור אינסוף היא כולה ה- אל -L .
מעמד הר סיני
"הר סיני עשן כולו" עשן הוא ראשי תיבות: עולם ,שנה, נפש. כשם שהעולם
הוא קומה שלמה כך השנה היא קומה שלמה וכמו כן הנפש. העולם הוא בחינת כלים והשנה
זמן והנפש באדם.
בקבלת התורה נתייחדו כולם. הר סיני הוא מחמת עשן כולו, כי נתייחד הכול
ואז יכלו לקבל התורה .
הבורא מתרחק מאיתנו מהאדם בהסתר של חמשת העולמות
א.ק, אצילות, בריאה,יצירה ועשייה ,על ידי השתלשלותם מלמעלה למטה
הבורא מסתיר את עצמו את שלמותו עד לעולם שלנו העולם הזה.
העדפת תכונות הבורא על פני תכונות האישיות של האדם נקראת תיקון.
"שבירת הכלים" היא פעולה רוחנית של רצון להרגשת הבורא.
זהו "תיקון השבירה " קבלת "האור המחזיר למוטב" יסוד הכוונה
לקבלת תענוג רק למען הבורא ולטובתו .
מקומו של האדם בעולם הרוחני תלוי בעוצמת המסך שרכש ובמידת
העומק והמרחק הרוחני מהעולם הזה – עובר את המסך ונכנס לעולם הרוחני
עם הכוונה למען הבורא בלבד.
האדם מצמצם את עצמו את הרצונות שלו להשתמש ברצון ליהנות למען
עצמו אלא ורק למען הבורא .
האדם עובר מחסום בין העולם הזה לבין העולם הרוחני כדי לעלות בדרגה במדרגה לרכישת מסך ותיקון הרצונות שלו.
מכוונה אגואיסטית למען עצמו לכוונה אלטרואיסטית למען הבורא .
אור חסדים = כוונת האדם להשפיע לבורא
אור חוכמה = התגלות הבורא לאדם
התגלות הבורא.
האדם מחליט להשתמש ברצון לקבל על מנת להשפיע בדומה לבורא-
והוא מרגיש את המציאות של הבורא לאחר התיקון שלו.
לזכות ברוחניות רק כאשר האדם מושך אליו על עצמו " אור חסדים "
וזאת בתנאי שלא על מנת לקבל פרס לתועלת עצמו אלא למען
הבורא בלבד.
דבר זה מביא אותנו ל "אמונה " שנקראת אור חסדים כאשר רוכשים
את האור באמצעות מסך ומרגשים את תכונות הבורא.
רוחניות לא קשורה לגשמיות כלל היא כוח בלתי תלוי מגופנו ומגשמיותנו.
המטרה היא להגיע לקשר רוחני עם הבורא להגיע להרגשת הבורא .
השגת הבורא על ידי שינוי התכונות שלנו לתכונות הדומות לבורא ל-L
להידבק במידותיו כדי שנהנה, המהות שלנו היא הרצון לקבל הנאה
ומטרת הבריאה היא השגת התענוג התקרבות והתחברות לבורא.
"טעמו וראו כי טוב " " אדוני' " ה- אל - L .
האל הציב את יכולתנו להדמות לו ולהכיר בזה שיש לנו היכולת הרוחנית לפעול כמותו תמיד נהיה החלק האלוהי מתוך השלם , ברגע שיש לנו את ההכרה להשתוקקות להדמות לו לבורא משמע שהכרנו את תכונותיו את רצונותיו להיות חלק ממנו וכמוהו .
על פי הזוהר קדמה התורה לעולם - היא התוכנית האדריכלית של העולם, שבה הסתכל הבורא "אסתכל באורייתא וברא עלמא". על כן כל דבר שקיים בעולם רמוז וגנוז בה , כל מדע וכל נשמה. הזוהר ביטא בחדות את האופן שבו רואים המקובלים את התורה, כל מילה בתורה, לבד מתוכנה הנגלה, מצביעה גם על דברים נסתרים עליונים.
על בסיס קבלי זה הרמב"ן כתב כי ,
"כל התורה כולה שמותיו של ה-אל-L והיא בעצם שם אחד ארוך,מלא סודות מוצפנים , לפיו התורה מכילה מילים מנבאות עתיד המוסוות בצופן''
התורה היא אוסף מלים של אורות רוח אלוהים מאירה עליה והיא
מלאת אור אינסוף היא כולה ה- אל -L .
מעמד הר סיני
"הר סיני עשן כולו" עשן הוא ראשי תיבות: עולם ,שנה, נפש. כשם שהעולם
הוא קומה שלמה כך השנה היא קומה שלמה וכמו כן הנפש. העולם הוא בחינת כלים והשנה
זמן והנפש באדם.
בקבלת התורה נתייחדו כולם. הר סיני הוא מחמת עשן כולו, כי נתייחד הכול
ואז יכלו לקבל התורה .
הבורא מתרחק מאיתנו מהאדם בהסתר של חמשת העולמות
א.ק, אצילות, בריאה,יצירה ועשייה ,על ידי השתלשלותם מלמעלה למטה
הבורא מסתיר את עצמו את שלמותו עד לעולם שלנו העולם הזה.
העדפת תכונות הבורא על פני תכונות האישיות של האדם נקראת תיקון.
"שבירת הכלים" היא פעולה רוחנית של רצון להרגשת הבורא.
זהו "תיקון השבירה " קבלת "האור המחזיר למוטב" יסוד הכוונה
לקבלת תענוג רק למען הבורא ולטובתו .
מקומו של האדם בעולם הרוחני תלוי בעוצמת המסך שרכש ובמידת
העומק והמרחק הרוחני מהעולם הזה – עובר את המסך ונכנס לעולם הרוחני
עם הכוונה למען הבורא בלבד.
האדם מצמצם את עצמו את הרצונות שלו להשתמש ברצון ליהנות למען
עצמו אלא ורק למען הבורא .
האדם עובר מחסום בין העולם הזה לבין העולם הרוחני כדי לעלות בדרגה במדרגה לרכישת מסך ותיקון הרצונות שלו.
מכוונה אגואיסטית למען עצמו לכוונה אלטרואיסטית למען הבורא .
אור חסדים = כוונת האדם להשפיע לבורא
אור חוכמה = התגלות הבורא לאדם
התגלות הבורא.
האדם מחליט להשתמש ברצון לקבל על מנת להשפיע בדומה לבורא-
והוא מרגיש את המציאות של הבורא לאחר התיקון שלו.
לזכות ברוחניות רק כאשר האדם מושך אליו על עצמו " אור חסדים "
וזאת בתנאי שלא על מנת לקבל פרס לתועלת עצמו אלא למען
הבורא בלבד.
דבר זה מביא אותנו ל "אמונה " שנקראת אור חסדים כאשר רוכשים
את האור באמצעות מסך ומרגשים את תכונות הבורא.
רוחניות לא קשורה לגשמיות כלל היא כוח בלתי תלוי מגופנו ומגשמיותנו.
המטרה היא להגיע לקשר רוחני עם הבורא להגיע להרגשת הבורא .
השגת הבורא על ידי שינוי התכונות שלנו לתכונות הדומות לבורא ל-L
להידבק במידותיו כדי שנהנה, המהות שלנו היא הרצון לקבל הנאה
ומטרת הבריאה היא השגת התענוג התקרבות והתחברות לבורא.
"טעמו וראו כי טוב " " אדוני' " ה- אל - L .
האל הציב את יכולתנו להדמות לו ולהכיר בזה שיש לנו היכולת הרוחנית לפעול כמותו תמיד נהיה החלק האלוהי מתוך השלם , ברגע שיש לנו את ההכרה להשתוקקות להדמות לו לבורא משמע שהכרנו את תכונותיו את רצונותיו להיות חלק ממנו וכמוהו .
אין תגובות:
הוסף רשומת תגובה